Ortodossia

   LA GUARIGIONE DEI GUARITORI Nell’odierno brano evangelico, l’evangelista Matteo narra la guarigione di un giovane indemoniato, mettendo in evidenza soprattutto due aspetti: l’autorità del Signore sui demoni e, successivamente, il dialogo con i suoi discepoli riguardo all’incredulità, indicata come causa della loro incapacità di compiere la guarigione, e riguardo alla potenza della fede. Cristo aveva dato ai suoi discepoli l’autorità di dominare su tutta la potenza del nemico (Lc 10,19), affinché potessero compiere guarigioni miracolose mediante la grazia del suo Nome. E tuttavia, in questa circostanza, non riuscirono a guarire il giovane tormentato, che soffriva a causa dell’influenza del maligno. Alla domanda che i discepoli rivolsero al Signore, chiedendogli per quale motivo non fossero riusciti a scacciare quel demonio, ricevettero questa risposta: «A causa della vostra incredulità». La fede come forza guaritrice Pertanto, l’opera dell’annuncio del Vangelo, la cacciata d...

Il peccato e la sua guarigione Rivolgendosi ai Romani, l’apostolo Paolo scrive a nuovi cristiani che, prima di conoscere la luce di Cristo, vivevano nell’oscurità dell’idolatria. L’idolatria è la divinizzazione della debolezza umana, l’idolatrazione del peccato e la sua accettazione come modo naturale di vivere. Poco prima, Paolo sottolinea che non è possibile per l’uomo unirsi a Cristo e vivere nella Chiesa se rimane compromesso con il peccato e si è abbandonato ad esso, come fanno gli idolatri. Per questo insegna che il cristiano, attraverso il battesimo, si è ormai consegnato alla giustizia di Cristo, essendo stato liberato dalla schiavitù del peccato. Conclude, inoltre, dicendo che il destino di colui che, pur essendo cristiano, sceglie di abbandonarsi al peccato, è la morte dell’anima. Il peccato come malattia dell’anima Questa posizione di Paolo può essere compresa più facilmente se la rapportiamo alla vita biologica. In analogia al peccato, come malattia dell’anima, possiamo ...